Коли євреї в Кракові мали кращу освіту, ніж поляки: історія єврейського навчання

Часто єврейську освіту, критикували за те, що вона була переважно церковною, вузько направленою, і не відкривала важливих знань про світ. Побутує думка, що єврейська освіта у Кракові постійно перебувала в конфлікті з неєврейською, а євреї були ізольовані, за винятком тих випадків, коли на них вплинули акти антисемітизму. Дійсно, стосунки між єврейською та неєврейською громадами в Кракові були нелегкими, однак даних про те, що євреї стикалися із серйозною дискримінацією все ж немає. А часто в історії можна зустріти випадки, коли дві громади працювали разом, пише krakow1.one.

З чого починала єврейська освіта

Відомо, що Краків був головним центром релігійної освіти з часу створення єврейської громади. Проте можна стверджувати, що золотий вік релігієзнавства припав на XVI століття.

У XVI столітті ґмінні постанови Кракова передбачали, що кожна школа призначає писаря, щоб навчати всіх дітей «писати звуки мови, якою ми говоримо».

У хедерах викладалися основи юдаїзму. У Кракові вони діяли як одна з постійних і суттєвих інституцій єврейської громади з моменту її заснування, що підтверджено документами 1551 року. Початкова освіта також надавалася в школах Талмуд Тори, які діяли в місті з 1551 року, як зазначено в статуті Краківської єврейської громади та братства Талмуд Тора. На межі XVI століття рабин Якоб Полак заснував у Кракові талмудичну єшиву, яка незабаром стала одним із головних центрів єврейської думки в Європі, особливо під керівництвом Мойжеша Ісерлеса.

Про освіту середини XVIII століття згадує Богуслав Красновольський у своїй праці «Синагоги та цвинтарі єврейського містечка в Казімєжі». Він зазначає, що у 1755 р. будинок на розі вулицьКупи та Юзефи було переобладнано під школу, яка була пов’язана з «Братством синагоги». Вона була для навчання бідних єврейських дітей. 

Релігійна vs світська освіта 

У ХІХ та ХХ століттях релігійні початкові школи, відомі як хедери, були предметом серйозної критики. Однак у попередні століття хедери та інституції, такі як Талмуд-Тора, були революційними в тому, що вони робили освіту доступною для всіх дітей або, принаймні, для всіх хлопчиків у єврейській громаді. Важко переоцінити значення цих шкіл. В епоху, коли майже всі інші були неписьменними, у місцях, де навіть аристократам було важко підписуватися власними іменами, обов’язкова загальна шкільна освіта для єврейських хлопчиків підняла культурний рівень тих, хто розмовляє мовою їдиш, набагато вище рівня їхніх сучасників із неєврейських народів. 

Часто запроваджувалися невдалі спроби влади перейти на світську освіту для єврейської громади. Правила, запроваджені значною мірою автономною владою Вільного міста, надавали єврейським учням право вільного доступу до державних шкіл на початковому, середньому та вищому рівнях освіти. Проте на практиці переважна більшість громади не бажала відійти від історичної та релігійної бази, створеної хедерами та єшивами, тому широка світська освіта не була прийнята значною мірою до другої половини століття. Між 1818 і 1826 роками менше ніж 60 єврейських дітей відвідували школу Корпус-Крісті, хоча ця школа була розташована в єврейському районі та надавала світську єврейську освіту.

Різновиди єврейських шкіл

У спробі заохотити єврейських батьків надавати світську освіту своїм дітям, засновували школи, які обслуговували лише єврейських дітей і які не були пов’язані з церквою. Так, у 1830 році була заснована Початкова школа для дітей і підлітків єврейської віри. У ній брали участь хлопчики та дівчатка від шести років. До 1833 року кількість учнів, які відвідували цю школу, досягла 127. Проте в цей час більшість єврейських дітей Кракова продовжували відвідувати нелегальні конфесійні школи. Це були школи, які відокремлювали учнів-євреїв від учнів-християн, не маючи на це повноважень.

Початкова школа вищого рівня, відома як Єврейська неповна середня школа, була відкрита в 1836 році. Вона обслуговувала учнів чоловічої та (окремо) жіночої статі з православних домів, які успішно закінчили початкову школу. У 1835 році училище відвідувало 146 хлопчиків і 36 дівчаток.

У 1838 році початкова школа для дітей і підлітків єврейського віросповідання об’єдналася з Єврейською неповною середньою школою, утворивши нову установу — Торгово-промислову школу. Освітній заклад був як хлопчиків, так і дівчаток і підтверджував той факт, що більшість єврейської громади заробляла б на життя торгівлею та професійною працею, а не завдяки успіхам у навчанні. До 1845 року кількість студентів, які відвідували Школу торгівлі та промисловості, досягла майже 300 осіб. Проте нова об’єднана школа не задовольняла православних потреб, як гімназія. Минуло близько сімдесяти років, перш ніж була заснована нова школа для православних дівчат.

 У середині століття відбувся певний рух до змішаної системи освіти, головним чином за ініціативою прогресивної спільноти. Зважаючи на це, обов’язкова освіта та рівні освітні права не були запроваджені державою до 1867 року, і з практичної точки зору початкова освіта стала обов’язковою лише через п’ятдесят років. Тому багато з тих, хто емігрував у 1870-х і 1880-х роках, мали неґрунтовну освіту або не мали жодної формальної світської освіти. 

Розвиток освіти ХХ століття

Наприкінці ХІХ століття спостерігалися додаткові впливи польського націоналізму та сіонізму. Для багатьох у спільноті це цілком могло призвести до кризи або принаймні до дилеми ідентичності. У крайніх випадках конфлікт між традиційним домашнім життям і світською освітою призводив до навернення молодих людей до християнства.

Традиційні форми єврейського шкільного навчання з короткими перервами збереглися до початку Другої світової війни. До ХХ століття єврейська освіта служила елементом релігійного культу, який передбачав загальний обов’язок публічно вивчати та викладати П’ятикнижжя (Тора, яка є основою Закону Ізраїлю).

На початку ХХ століття численні єврейські школи були засновані в Кракові під впливом різних єврейських політичних, соціальних і релігійних ідеологій.

Ортодоксальна сіоністська партія Мізрахі заснувала школу Хедер Іврі (1921) і середню школу Тачкемоні (1927). Організація загальних сіоністів фінансувала Єврейську народну і середню школу спільного навчання (так звану Єврейську гімназію, 1908) і приватну середню школу торгівлі спільного навчання (1933 рік).

Підпільне навчання в час Голокосту

Єврейська освіта не припинила функціонування після німецького вторгнення. Однак указ у грудні 1939 року забороняв єврейським учням відвідувати державні школи. Тому велика кількість людей була переведена до єврейської гімназії. Водночас окупаційна влада вжила заходів щодо обмеження освіти для неєвреїв. Ці кроки включали арешт і депортацію професорів університету в Кракові. 

Німці видали ще один наказ про закриття всіх єврейських приватних шкіл. Є історія про те, що вчитель івриту містер Квіттнер давав уроки таємно. Кожен день уроки проходили в іншому будинку. Таємна освіта була організована громадою і ця освіта тривала до ліквідації. Деякі заможні сім’ї оплачували приватне навчання. Навчання в гетто також було організовано членами сіоністських молодіжних груп. Коли професійних учителів більше не було, старші учні навчали молодших. 

В гетто була організована як початкова, так і середня освіта, включаючи професійну школу при дитячому будинку. Також євреям дозволялося відвідувати школи, які проводила і контролювала Єврейська рада. Однак рабини, вчителі та викладачі університетів, а також будь-які інші, пов’язані з культурною чи освітньою діяльністю, переслідувалися. 

З одного боку, світська освіта була обмежена в гетто, з іншого боку, єврейське релігійне життя, включаючи релігійну освіту, продовжувалося під час окупації в Казімєжі, потім у гетто і, зрештою, у таборі Плашув. 

More from author

Адольф Бек – відомий фізіолог, який народився у Кракові

Адольф Бек не пересічна особистість, науковець, який зробив значний внесок в медицині. Однак єврейська національність стала для Адольфа Бека фатальним фактором у його житті...

Історія життя українського вченого, який жив та працював у Кракові Юрія Дрогобича

Епоха Відродження стала переломним моментом для європейської історії. Адже саме тоді відбувалися різноманітні процеси в освіті, науці та суспільстві, які мали вагомий вплив на...

Краківський науковець українського походження: про Юзефа Дітля

Видатний науковець, автор досліджень з медицини, ректор Ягеллонського університету та мер Кракова – усі ці посади та види діяльності характеризують Юзефа Дітля. Вчений за...
.,.,.,.