Когда евреи в Кракове имели лучшее образование, чем поляки: история еврейской учебы

Часто еврейское образование критиковали за то, что оно было преимущественно церковным, узко направленным, и не открывало важных знаний о мире. Есть мнение, что еврейское образование в Кракове постоянно находилось в конфликте с нееврейским, а евреи были изолированы, за исключением тех случаев, когда на них повлияли акты антисемитизма. Действительно, отношения между еврейским и нееврейским общинами в Кракове были нелегкими, однако данных о том, что евреи сталкивались с серьезной дискриминацией, все же нет. А часто в истории можно встретить случаи, когда две общины работали вместе, пишет krakow1.one.

С чего начинало еврейское образование

Известно, что Краков был главным центром религиозного образования с момента создания еврейской общины. Однако можно утверждать, что золотой век религиоведения пришелся на XVI век.

В XVI веке гминные постановления Кракова предусматривали, что каждая школа назначает писаря, чтобы учить всех детей «писать звуки языка, на котором мы говорим».

В хедерах излагались основы иудаизма. В Кракове они действовали как один из постоянных и существенных институтов еврейской общины с момента его основания, что подтверждено документами 1551 года. Начальное образование также предоставлялось в школах Талмуд Торы, действовавших в городе с 1551 года, как отмечено в уставе Краковской еврейской общины и братства Талмуд Тора. На рубеже XVI века раввин Якоб Полак основал в Кракове талмудическую иешиву, которая вскоре стала одним из главных центров еврейской мысли в Европе, особенно под руководством Мойжеша Иссерлеса.

Об образовании середины XVIII века вспоминает Богуслав Красновольский в своем труде «Синагоги и кладбища еврейского городка в Казимеже». Он отмечает, что в 1755 году дом на пересечении улиц Купы и Юзефы был переоборудован под школу, которая была связана с «Братством синагоги». Она была для обучения бедным еврейским детям.

Религиозное vs светское образование

В XIX и XX веках религиозные начальные школы, известные как хедеры, были предметом серьезной критики. Однако в предыдущие века хедеры и институты, такие как Талмуд-Тора, были революционными в том, что они делали образование доступным для всех детей или, по крайней мере, для всех мальчиков в еврейской общине. Трудно переоценить значение этих школ. В эпоху, когда почти все другие были неграмотными, в местах, где даже аристократам было трудно подписываться собственными именами, обязательное общее школьное образование для еврейских мальчиков подняло культурный уровень говорящих на идише, гораздо выше уровня их современников из нееврейских народов.

Часто вводились неудачные попытки власти перейти на светское образование для еврейской общины. Правила, введенные в значительной степени автономными властями Свободного города, предоставляли еврейским ученикам право свободного доступа к государственным школам на начальном, среднем и высшем уровнях образования. Однако на практике подавляющее большинство общества не желало отойти от исторической и религиозной базы, созданной хедерами и ешивами, поэтому широкое светское образование не было принято в значительной степени ко второй половине века. Между 1818 и 1826 годами менее 60 еврейских детей посещали школу Корпус-Кристи, хотя эта школа была расположена в еврейском районе и предоставляла светское еврейское образование.

Разновидности еврейских школ

В попытке поощрить еврейских родителей предоставлять светское образование своим детям, основывали школы, которые обслуживали только еврейских детей и не были связаны с церковью. Так, в 1830 году была основана начальная школа для детей и подростков еврейской веры. В ней участвовали мальчики и девочки от шести лет. К 1833 году количество учеников, посещавших эту школу, достигло 127. Однако в это время большинство еврейских детей Кракова продолжали посещать нелегальные конфессиональные школы. Это были школы, отделявшие учеников-евреев от учеников-христиан, не имея на это полномочий.

Первоначальная школа высшего уровня, известная как Еврейская неполная средняя школа, была открыта в 1836 году. Она обслуживала учеников мужского и (отдельно) женского пола из православных домов, успешно окончивших начальную школу. В 1835 году училище посещало 146 мальчиков и 36 девочек.

В 1838 году начальная школа для детей и подростков еврейского вероисповедания объединилась с Еврейской средней школой, образовав новое учреждение — Торгово-промышленную школу. Образование было как мальчиков, так и девочек и подтверждало тот факт, что большинство еврейской общины зарабатывало бы на жизнь торговлей и профессиональным трудом, а не благодаря успехам в учебе. К 1845 году количество студентов, посещавших Школу торговли и промышленности, достигло почти 300 человек. Однако новая объединенная школа не удовлетворяла православные нужды, как гимназия. Прошло около семидесяти лет, прежде чем была основана новая школа для православных девушек.

 В середине столетия произошло некоторое движение к смешанной системе образования, главным образом по инициативе прогрессивного сообщества. Учитывая это, обязательное образование и уровни образовательных прав не были введены государством до 1867 года, и с практической точки зрения начальное образование стало обязательным только через пятьдесят лет. Поэтому многие из эмигрировавших в 1870-х и 1880-х годах имели неосновательное образование или не имели никакого формального светского образования.

Развитие образования ХХ века

В конце XIX века наблюдалось дополнительное влияние польского национализма и сионизма. Для многих в обществе это вполне могло привести к кризису или по крайней мере к дилемме идентичности. В крайних случаях конфликт между традиционной домашней жизнью и светским образованием приводил к обращению молодых людей в христианство.

Традиционные формы еврейской школьной учебы с короткими перерывами сохранились до начала Второй мировой войны. До ХХ века еврейское образование служило элементом религиозного культа, предусматривавшего всеобщую обязанность публично изучать и преподавать Пятикнижие (Тора, являющаяся основой Закона Израиля).

В начале ХХ века многочисленные еврейские школы были основаны в Кракове под влиянием разных еврейских политических, социальных и религиозных идеологий.

Ортодоксальная сионистская партия Мизрахи основала школу Хедер Иври (1921) и среднюю школу Тачкемони (1927). Организация всеобщих сионистов финансировала Еврейскую народную и среднюю школу совместного обучения (так называемую Еврейскую гимназию, 1908) и частную среднюю школу торговли совместного обучения (1933 год).

Подпольное обучение во время Холокоста

Еврейское образование не прекратило функционирование после немецкого вторжения. Однако указ в декабре 1939 года запрещал еврейским ученикам посещать государственные школы. Поэтому большое количество людей было переведено в еврейскую гимназию. В то же время оккупационные власти приняли меры по ограничению образования для неевреев. Эти шаги включали в себя арест и депортацию профессоров университета в Кракове.

Немцы издали еще один приказ о закрытии всех еврейских частных школ. Есть история о том, что учитель иврита мистер Квиттнер проводил уроки тайно. Каждый день уроки проходили в другом доме. Тайное образование было организовано общиной и это образование продолжалось до ликвидации. Некоторые состоятельные семьи оплачивали частную учебу. Обучение в гетто также было организовано членами сионистских молодежных групп. Когда профессиональных учителей больше не было, старшие учащиеся обучали младших.

В гетто было организовано как начальное, так и среднее образование, включая профессиональную школу при детском доме. Также евреям разрешалось посещать школы, которые проводил и контролировал Еврейский совет. Однако раввины, учителя и преподаватели университетов, а также любые другие, связанные с культурной или образовательной деятельностью, преследовались.

С одной стороны, светское образование было ограничено в гетто, с другой стороны, еврейская религиозная жизнь, включая религиозное образование, продолжалась во время оккупации в Казимеже, затем в гетто и, наконец, в лагере Плашув.

More from author

Адольф Бек – известный физиолог, родившийся в Кракове

Адольф Бек не заурядная личность, ученый, внесший значительный вклад в медицине. Однако еврейская национальность стала для Адольфа Бека роковым фактором в его жизни во...

История жизни украинского ученого, который жил и работал в Кракове Юрия Дрогобыча

Эпоха Возрождения стала переломным моментом для европейской истории. Ведь именно тогда происходили разнообразные процессы в образовании, науке и обществе, которые имели большое влияние на...

Краковский ученый украинского происхождения: о Юзефе Дитле

Выдающийся ученый, автор исследований медицины, ректор Ягеллонского университета и мэр Кракова – все эти должности и виды деятельности характеризуют Юзефа Дитля. Ученый за свою...
.,.,.,.